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声明：百科词条人人可编辑，词条创建和修改均免费，绝不存在官方及代理商付费代编，请勿上当受骗。详情 ”是特殊指事字，上面一横代表天，下面一横代表地。甲骨文在两横之间加一横表示“三”，代表天、地、人，万物之源。后来古人在天地“二”之间再加一个“二”，用两个“二”表示“四”。“五”也是特殊指事字，“五”的甲骨文字形用一个叉号寓意天、地万物的交汇，以表示大于“四”的正整数。有的甲骨文（图3）在字形“X”（万物交汇）基础上加“二”（天地之间），表示天地间交汇的万物。在造字时期的远古时代，一二三四，五，六，七，八，九，十，都曾是极限数。 其二。五，指事字。本用五横画表示数字“五”，与一、二、三、四造字方法相同。后以交错之形代替，或再加两横画于上下。 “五”已见于商代甲骨文，本作（图1），由积画成数的方式表示数字五，这是“五”的本字。而作（图2）或（图3）者是假借字。（图3）行而（图1）、 （图2）废，此后一直是假借字用为正字。战国时异体纷呈，既有复古作（图6）、（图7）者。隶书中开始有将上边一横与下面的点隔开的写法，作（图10）。楷书将这种写法固定下来，就成为“五”。本义为交错，假借为数词。《说文》：“五，五行也。从二，阴阳在天地间交午也。”林义光《文源》：“五，本义为交午，假借为数名。二象横平，“X”象相交，以二之平见“X”之交也。”在甲骨文中有用作祭名的例子，如《后编·上》“其五大乙”，当即由“交午”之义而来。由数词五引申为“五行”，古书中又通假于“伍”，表示“五人”或“相类”等意思。 初命曰，诛不孝，无易树子，无以妾为妻。再命曰，尊贤育才，以彰有德……五命曰，无曲防，无遏籴，无有封而不告。——《孟子·告子下》 五，五行也。——《说文》。段玉裁注：水火木金土，相克相生，阴阳交午也。 汉崇儒雅，几致刑厝，而犹道谢三、五者，以其致教之术未笃也。——《南齐书·礼志上》 五，五行也。从二，阴阳在天地闲交午也。凡五之属皆从五。（臣铉等曰：二，天天地也，疑古切。） 像天地，侌昜在天地闲交午也，此谓㐅也，即释古文之意。水火木金土相尅相生。 小篆益之以二耳，古文像阴阳午贯之形。毛诗：七月鸣鴂。王肃云：当为五月。正为古文五与七相近似。 《唐韵》《韵会》疑古切。《集韵》《正韵》阮古切，音午。《增韵》中数也。《易·系辞》：天数五，地数五。《书·武成》：列爵惟五。《诗·鄘风》：良马五之。 又格五。《后汉·梁冀传》：能挽满、弹棊、格五、六博、蹴鞠、意钱之戏。注：行棊相塞谓之簺，簺有四采，簺、白、乗、五是也。至五卽格不得行。 又十五夜曰三五。谢灵运诗：期在三五夕。崔曙诗：秒冬正三五，日月遥相望。 中国汉语大词典编辑委员会、汉语大词典编纂处编纂．汉语大词典：汉语大词典出版，1986年11月：342 汉语大字典编辑委员会编纂．汉语大字典：四川出版集团，湖北长江出版集团，四川辞书出版社，崇文书局，2010年4月：12 （清）张玉书等编纂．康熙字典：标点整理本：汉语大词典出版社，2002年06月：12 |
