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声明：百科词条人人可编辑，词条创建和修改均免费，绝不存在官方及代理商付费代编，请勿上当受骗。详情 “文”，象形字。从甲骨文字形来看，“文”字像一个站立着的人形。最上端是头，头下面是向左右伸展的两臂，最下面是两条腿，在人宽阔的胸脯上刺有美观的花纹图案。义指“文身”。金文的字形与甲骨文的字形完全一样。小篆的字形走上了线条化，“人”站立的样子没变，只是胸前的花纹图案省略了，这与汉字的发展趋向简化有一定的关系。楷体的形体，一点儿也看不出“人”形了。 “文”字甲骨文，是两排契齿文的交差、交错，每排契齿文由两根或三根横线（齿）组成。“两排契齿文的交错，似乎是在展示一对契在做对比时，尚未完全并列相合之前，相互之间存在夹角的状态。此时，比对者的注意力就会放在左右契的齿文上，以便于和尽快完成比对，检测能否相合。双排契齿文是代表一对契的比对成功，完全相合。左右契是并排放置的，两排契齿文也是平行的。对左右契的齿文进行对比，是为检测双方是否诚信。左右齿文能够完全重合，表示双方都是诚信的。不能完全重合，则表示至少一方不诚信。因此，“文”是对诚信的记录。重要的不在“文”本身，而在其记录和承载的诚信。也正是为强调内在的诚信，还有少数的甲骨文个例，在“文”字中间空白位置加了一个心的符号，成为带心之“文”。而在后来的金文的“文”字中，带心则成为常态。有些甚至以心为主，把心的符号画的大大的，很夸张。 “文”字的本义是“文身”。《礼记·王制》：“东方曰夷，被发文身，有不火食者也。”《庄子·逍遥游》：“越人断发文身。”这里的“文”字都是指“文身”。“文”是“纹”的古字。在这个意义上，后人増加了偏旁“纟”，产生了新的形声字“纹”，表示花纹之义。而“文”字的本义并没有始终保持下来，而是不断地被引申出其他含义。因为“文身”是在身上刺花，所以引申为“花纹”“纹理”。《新序·杂事》里说“屋室雕文以写龙”，就是说在房屋里雕刻出龙的花纹来。《庄子·马蹄》里说：“五色不乱，孰为文采？”《楚辞九章·橘颂》里说：“青黄杂糅，文章烂兮。”这里的“文采”“文章”都是指颜色错杂而形成的花纹。今天讲的“水文”“天文”的“文”字也是指自然界中某些呈“纹路”状的现象。“花纹”是有条理的，又引申为“文章”“条文”；“花纹”是赏心悦目的，又引申为“文采”“文雅”；古代文字是用刀刻的，所以引申为文字。后由“文采”“文章”又引申出指有各种仪节组成的礼乐制度等一类古代文化，如《论语·子罕》：“文王既没，文不在兹乎？”至于“文物”“文辞”“文武”等词中的“文”字的含义都用的是“文”字的引申义。古代铜钱面上铸文，所以称枚钱为一文钱。“文”字还是部首字。汉字中由“文”组成的字，大都与“花纹”有关。有些字虽然也有“文”字，但仅仅是形声字的声符，与其本义无关，如“汶”“蚊”“坟”等。 achievementsincultureandeducation；civilianpost （文）错画也。错当作逪、逪画者逪之画也工记曰。靑与赤谓之文。逪画之一耑也逪画者、文之本义。彣彰者、彣之本义。义不同也。黄帝之史仓颉见鸟兽蹏迒之迹。知分理之可相别异也。初造书契。依类象形、故谓之文。象交文。像两纹交互也。纹者、文之俗字。无分切。十三部。凡文之属皆从文。 《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》无分切，音纹。《说文》错画也。《玉篇》文章也。《释名》文者，会集众彩，以成锦绣。合集众字，以成辞义，如文绣然也。《易·系辞》物相杂，故曰文。《周礼·天官·典丝》供其丝纩组文之物。《注》画绘之事，靑与赤谓之文。《礼·乐记》五色成文而不乱。 又《尚书序》古者伏牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。《疏》文，文字也。《说文》序》依类象形，故谓之文。其後形声相益，卽谓之字。《古今通论》仓颉造书，形立谓之文，声具谓之字。 |
