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彼得·汉德克成为了2019年诺贝尔文学奖的得主，但在国内，他的书并不讨读者喜欢，评分基本都在7分左右。读者无法在他的作品中看到期待的故事情节。想要走进这个作家的世界，需要首先理解很多东西，包括他对叙述所怀的期待，南斯拉夫的历史，以及他的艺术追求。 彼得·汉德克的目光没办法长期驻留在同一个地方。2016年，他来中国时，便对媒体记者的提问忍无可忍，他不明白为什么写作者要承担解释一个又一个“为什么”的义务，他反问提问者，为什么不去街道上走走，去外界多观察观察。这种性格及其形成的视角对汉德克作品的影响也十分明显。在汉德克的小说中，几乎每个人物都含着相似的情感主题：对主体和世界的当下关系感到厌倦，而后起身，向着另一个边缘走去。固定的思想秩序在汉德克的书中不存在，人物必须站起来行走，在同现实的接触与观察中得到某种宽慰。这种“疲倦”除了表现为孤独个体的感受，也意味着一种复数的“我们”的疲倦。汉德克的大多数叙事就游走于这二者之间。 比如，在汉德克知名度较大的、后来被文德斯拍成电影的小说《守门员面对罚点球时的焦虑》中，守门员约瑟夫·布洛赫在小说开头便要被迫面对生活状态的终结。“上午去报到上班时，他得知被解雇了”。于是，他开始了在世界上漫无目的的行走。他在餐厅里遇见了一个女服务员，和她发生了一夜情，之后又毫无预兆地掐死了她——有什么能解释这其中的动机？唯一可能的解释只存在于布洛赫在行凶之前与女服务员的对话中。躺在旅馆的床上，二者的对话再一次让布洛赫感受到了现实的疲倦，由此而诞生出强烈的、想要逃离的欲望。“所有她提到的一切都让他没法搭话，而让他烦心的是，他所说的话，她都能毫无拘束地——这是他的印象——使用”，最终，在女服务员向他提问“你今天要去上班吗”的时候，这种令人疲惫的日常秩序感再次扑到布洛赫的身上，他突然扼住了姑娘的脖子，终结了这一切。 而汉德克作品中另一种“我们的”疲倦，则更能体现其对现实的关怀，也更具那种针对西方社会的批判性。在2001年出版的《试论疲倦》中，汉德克直接说明了他对于这个概念的解释： “我这里谈的是和平中的疲倦，间歇中的疲倦。在那些时刻里是一片和平的景象，中央公园也是如此。令人吃惊的是，我的疲倦好像在那里共同为暂时的和平起着作用，因为它的目光分别对暴力、争端的姿态或者哪怕只是一种不友好的行为的萌芽给予缓和？减弱？——消除，通过一种与那种蔑视的同情——有时是创作疲倦的同情——截然不同的同情：同情就是理解。” 汉德克在《试论疲倦》中频繁提及那种浪漫主义式的图像，也就是当下西方的媒体话语。在汉德克看来，他们总是在以某种相同的逻辑和看法去对待所有的事情。媒体的思考取代了人类的思考，屏幕前的人以自以为看到一切、了解一切的态度去对待事件。其中最令汉德克厌恶的，大概便是西方对待南斯拉夫的态度，这也曾经给他带去过很多争议。在北约轰炸南斯拉夫时，他谴责了西方的做法，而后出席塞尔维亚前******米洛舍维奇的葬礼，被欧洲媒体批判为一个法西斯主义者，剧作下架。即便如此，汉德克也没有向这些论调示弱，他坚信自己的观察与亲身接触所得到的真相。 “可是这样的疲倦有没有转变成傲慢自大的危险呢？”他在书中如此向读者发问。 为了能够真正摆脱思维的惯性，在观察中理解世界，彼得·汉德克需要时刻将自己抛向一种“异乡人”的环境。这其中也有成长经历的影响。汉德克的母亲是斯洛文尼亚人，父亲是个德国军官，后来的继父也是个德国人，但父母在汉德克的生命里更多以空缺的方式存在。他19岁时才第一次见到自己的生父，1970年，他的母亲又自杀身亡。尽管是一个德语作家，但对于德国、奥地利，以及母亲的故乡斯洛文尼亚，汉德克并没有明确的归属感。他必须要用自身的亲历，从头开始理解每一个地方。 |
